miércoles, 20 de junio de 2012
JUEGOS PARA LA PAZ
Juegos cooperativos.
Desafíos físicos sin competición.
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Los juegos cooperativos se caracterizan por los siguientes elementos:
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PASEO POR RL LAGO ENCANTADO
Con tiza se delimita un espacio en el suelo. Sus dimensiones dependerán del número de jugadores.
Se colocan todos los aros dentro del espacio delimitado. Es un lago encantado que nadie puede pisar ya que si alguien cae a él se le congela el corazón. Sólo se puede pisar en el interior de los aros, que son piedras que sobresalen en la superficie del lago.
Si alguien cae al lago queda congelado en el mismo lugar donde cayó y no puede moverse hasta que otro jugador le rescate. Para ello un jugador debe deshelar el corazón del compañero encantado dándole un beso o un fuerte abrazo.
El objetivo del grupo es procurar que no haya jugadores encantados.
SILLAS MUSICALES COPERATIVAS
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Se disponen tantas sillas como jugadores formando un círculo, con el respaldo hacia el centro. Todas las jugadoras se sitúan de pie por fuera de dicho círculo.
Mientras suena la música, todas se mueven a su ritmo dando vueltas alrededor del círculo de sillas, siempre en el mismo sentido. Cuando la música deja de oírse, todas buscan una silla en la que subirse.
El objetivo del grupo es que nadie toque el suelo. Si lo consigue se quita una silla y se reinicia el juego. Lógicamente, varias personas pueden compartir una misma silla.
¿En cuántas sillas es capaz de meterse el grupo?
GLOBO ARRIBA
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Los jugadores se distribuyen libremente por el espacio. Un jugador lanza un globo al aire. A partir de ese momento se trata de conseguir que el globo no toque el suelo teniendo en cuenta que no se puede agarrar y que cuando una persona toca el globo se sienta en el suelo.
El objetivo del grupo es conseguir que todos los jugadores se sienten antes de que el globo toque el suelo.
LA ISLA
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Con tiza se delimita un espacio en el suelo, en el centro del cual se traza un círculo cuyo diámetro es un poco superior al de un disco volador.
Se coloca un disco volador dentro del espacio delimitado en el suelo. Los jugadores se sitúan fuera de dicho espacio. Entre la mitad y dos tercios de los participantes tienen un balón.
A una señal, los que tiene balón lo lanzan tratando de que golpee el disco volador. Nadie puede pisar, en ningún momento, dentro del espacio acotado.
El objetivo del grupo es conseguir que el disco quede depositado dentro del círculo central.
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ALEJAR EL PLATILLO
Con tiza se traza en el suelo un rectángulo cuyas dimensiones dependerán de la edad y de la capacidad de los participantes. Uno de los lados de este rectángulo recibe el nombre de línea de lanzamiento y justo el lado que se encuentra frente a él lo llamaremos línea de fondo. Entre estos dos lados, se trazan varias líneas paralelas con diferentes puntuaciones marcadas.
Los jugadores se dividen en dos grupos. Un grupo se coloca detrás de la línea de lanzamiento. Cada jugador de este grupo tiene un balón. El otro grupo inicia el juego colocado detrás de la línea de fondo.
A unos metros de la línea de lanzamiento se deposita en el suelo un disco volador.
A una señal, los jugadores que tienen los balones comienzan a lanzarlos contra el disco volador tratando de alejarlo tanto como puedan. Los jugadores del otro grupo devuelven los balones, una vez que éstos han sobrepasado los límites del rectángulo, para que sus compañeros continúen lanzando.
Al cabo de un tiempo se detiene el juego y el grupo consigue tantos puntos como marque la última línea que ha atravesado el disco.
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ORDEN EN LAS SILLAS
Se colocan, una tras otra, tantas sillas como jugadores, formando una fila. Cada jugador empieza el juego de pie encima de una silla.
El profesor dirá: “Orden en las sillas, por... ¡Fecha de nacimiento!”, por ejemplo. A partir de ese momento el objetivo del grupo es ordenarse según el criterio del profesor sin que nadie pueda pisar en el suelo.
El juego finaliza cuando el grupo consigue su objetivo.
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FIGURAS
Los jugadores colocan una silla en cualquier punto del espacio y se sitúan, de pie, encima de ella.
El profesor dirá: “Figura, figura...¡Círculo!”, por ejemplo. Desde ese momento el objetivo del grupo es formar un círculo con las sillas sin que nadie toque el suelo.
Si alguien cae al suelo queda congelado hasta que otra persona no congelada intercambie su silla con él.
El juego finaliza cuando el grupo consigue su objetivo.
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ENSAYO DE LA PAZ
ENSAYO DE LA PAZ
La paz no constituye una opción en la vida cristiana. Antes bien es una señal de que el Espíritu Santo reside en el alma del creyente sometido a Cristo. David decía, “Busca la paz, y síguela” (Salmos 34.14). Es, pues, algo que el creyente ha de hacer. Es el fruto de obrar el bien. “Engaño hay en el corazón de los que piensan el mal; pero alegría en el de los que piensan el bien” (Proverbios 12.20).
Isaías llama al Mesías de Dios (Jesucristo) “Príncipe de paz” (Isaías 9.6). Si eres un cristiano, y tu Señor es un hombre de paz, ¿cómo eres tú un contencioso?
El apóstol Pablo dice que la paz es un producto del Espíritu Santo (Gálatas 5.22). Al ser bautizado, el hombre recibe el don del Espíritu Santo (Hechos 2.38).
La paz tiene por consecuencia que el ser humano sea apacible, tranquilo, reflexivo. Luego dice Pablo, “A todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios” (Gálatas 6.16). Hay que vivir conforme a las reglas de Dios que nos ha enseñado el Espíritu en el evangelio. De otra manera no habrá cambio en la personalidad y las actitudes del ser humano.
“Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros” (Gálatas 5.15). Ahora es tiempo que vivamos según la esperanza de Jesús en su evangelio. Una vida en Cristo no cae del cielo. Hemos de vivir conforme con la voluntad revelada de Cristo, el evangelio.
Satanás siempre busca quitar la paz. No luchemos unos contra otros en la iglesia, sino todos juntos contra el poder del diablo, el mal, en el mundo. El problema es la carnalidad, los deseos del hombre natural que combaten contra los deseos del Espíritu de Dios. Los que obran “pleitos, celos, iras, contiendas y disensiones… no heredarán el reino de Dios” (Gálatas 5.20, 21).
Es posible que el cristiano entristezca al Espíritu Santo por sus malas obras, obras de contiendas que quitan la paz entre los hermanos (Efesios 4.30-32). Estos tres versículos son sumamente importantes.
Santiago dice que “el fruto de justicia se siembra en la paz para aquellos que hacen la paz” (Santiago 3.18).
¿Qué dice? Dos realidades: 1) “se siembra” y 2) “se hacen”. Sin obrar la paz no hay paz. No debemos dejarnos llevar por ilusiones religiosas. El evangelio de Cristo es algo práctico, según el cual hemos de vivir como creyentes- en Cristo. Las pasiones humanas que no tienen nada que ver con un hombre cuerdo, causan guerras y pleitos. El combate y la lucha en las congregaciones locales son una señal de carnalidad, de desobediencia, de arrogancia, de injusticia frente a Cristo (Santiago 4.1 -4).
El mal lenguaje, el chisme, la división, el sembrar fricción e inquietud, es simplemente pecado. ¿Tienes algo contra tu hermano? ¿Por qué no vas a él y pones en claro el problema? “No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia” (Efesios 4.30-32). Pablo dice, “Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones” (Colosenses 3.15).
Esto ha sido escrito en forma de imperativo. Por lo tanto, es algo que hemos de hacer. Buscar la paz es un mandamiento y no una opción.
La paz de Dios gobierne en vuestros corazones. Quiere decir que no hay lugar para las malas lenguas, los pleitos, las innovaciones sin sentido contra la voluntad de Dios, la formación de grupos de interés en la iglesia, peleas, contiendas. Todo ello es la expresión de carnalidad. El que esto practica muestra que aún anda en zapatos de niño espiritual. No ha crecido. Y así también actúa. El hombre maduro en Cristo rechaza la inquietud y busca la paz.
No es posible tener paz entre los hombres, si no hay primero paz con Dios. Tal vez viene por obedecer el evangelio de Cristo cuando somos renovados en nuestro hombre interior por el Espíritu Santo que a su vez obra en nosotros por la palabra de Dios.
Dios no nos aceptará si seguimos sembrando discordias y pleitos entre los hermanos. Seamos hombres de paz. Los cristianos deben ser pacificadores (Mateo 5.9). Hemos de seguir la paz con todos si queremos ver a Dios (hebreos 12.14). Sigue la paz, dice Pablo a Timoteo (2 Timoteo 2.22). El evangelio produce paz (Romanos 10.15). Tened paz (Marcos 9.50). “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres” (Romanos 12.18).
Debemos tratar de estar en paz aun con las personas difíciles de carácter. “Vivid en paz” (2 Corintios 13.11).
Dios espera de los cristianos que sean hombres de paz, gentiles, que sepan dominar sus sentimientos de reducida calidad (Filipenses 4.5-7). Hay que tener, pues, un punto de vista correcto de las cosas. Cristo nos dejó su paz, no la paz del mundo (Juan 14.27). En Cristo hemos de tener paz, aunque en el mundo haya aflicción. Nuestros problemas no nos dan el derecho de renegar de las cosas del Señor.
En él sí hay paz, paz de la mente que se pronuncia en actitudes honestas y de paz. “Tened paz entre vosotros”, y algo más. Pablo nos dice aquí una serie de cosas que hemos de cumplir (1 Tesalonicenses 5.12-18).
¿Cuánto de Jesús vive en ti? ¿Cuánta paz del Hijo de Dios reside en tu corazón? ¿Qué valor tiene el evangelio en tu vivir? De la respuesta de estas preguntas depende tu desarrollo en Cristo. Que la paz de él sea contigo.
- Hans J. Dederscheck La Voz Eterna.
LA PAZ COMIENZA CON UNA SONRISA
Shalom
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Shalom (שלום que se pronuncia Shaloum) es una palabra hebrea que significa «paz» o «bienestar». Al igual que en español, puede referirse tanto a la paz entre dos partes (especialmente entre el hombre y Dios o entre dos países) como también a una paz interior, calma o tranquilidad de un individuo. Se utiliza también como fórmula de saludo, equivalente a "hola" o "adiós". Sabias que
La raíz lingüística de Shalom la podemos vincular con le-shalem alechim, que significa «completar, retribuir, pagar, compensar». Por eso se puede decir que no es sólo la ausencia de conflicto o la desaparición de hostilidad, sino que el Shalom significa también un retorno al equilibrio, a la justicia y la igualdad integral.
Se suele utilizar como la forma abreviada de la frase Shalom Aleichem (literalmente «la paz sea contigo») que se puede traducir como hola (un saludo)...
Frases celebres de paz
Indina gandi
Con el puño cerrado no se puede intercambiar un apretón de manos
Martin luter King
Para alcanzar un fin pacifico, debemos emplear métodos pacíficos
Madre teresa de Calcuta
La paz comienza con una sonrisa
Cuando conozco a alguien no me importa si es blanco o negro, judío o musulmán me basta saber que es un ser humano
Si quieren gozar de la vida
y vivir una vida feliz,
dejen de hablar mal de otros
y de andar diciendo mentiras;
aléjense del mal y hagan lo bueno,
y procuren vivir siempre en paz.
y vivir una vida feliz,
dejen de hablar mal de otros
y de andar diciendo mentiras;
aléjense del mal y hagan lo bueno,
y procuren vivir siempre en paz.
REFLEXION
"Paz no significa estar en un lugar sin ruidos, sin problemas,
Sin trabajo duro o sin dolor.
Paz significa que a pesar de estar
En medio de todas estas cosas,
Exista calma y serenidad dentro de nuestro corazón.
Este es el verdadero significado de la paz"
Este es el verdadero significado de la paz"
Más en Univision.com: http://foro.univision.com/t5/La-Hija-Del-Mariachi/PARA-VIVIR-EN-PAZ-REFLEXION/td-p/441122376#ixzz1ql7PDegy
DECÁLOGO PARA CRECER EN LA PAZ
1. Eres alguien muy importante. Quiérete.
2. Valora tus amigos. Les dará seguridad.
3. Descubre todo lo que te une a los demás por encima de lo que te separa.
4. Respeta las opiniones. Así contribuirás al diálogo.
5. Aprende a escuchar, comprenderás mejor a los demás.
6. Esfuérzate por terminar bien tus tareas. Disfrutarás con el resultado.
7. Cumple con tus responsabilidades, los demás lo necesitan.
8. Trabaja en grupo. Nadie sabe más que todos juntos.
9. Comparte tus cosas con los demás. Te hará muy feliz.
10. Pon paz dentro de ti, de esta forma estarás poniendo también paz a tu alrededor.
(Texto tomado de Internet)
1. Eres alguien muy importante. Quiérete.
2. Valora tus amigos. Les dará seguridad.
3. Descubre todo lo que te une a los demás por encima de lo que te separa.
4. Respeta las opiniones. Así contribuirás al diálogo.
5. Aprende a escuchar, comprenderás mejor a los demás.
6. Esfuérzate por terminar bien tus tareas. Disfrutarás con el resultado.
7. Cumple con tus responsabilidades, los demás lo necesitan.
8. Trabaja en grupo. Nadie sabe más que todos juntos.
9. Comparte tus cosas con los demás. Te hará muy feliz.
10. Pon paz dentro de ti, de esta forma estarás poniendo también paz a tu alrededor.
(Texto tomado de Internet)
Les cosas pueden cambiar. La historia es abierta. El pasado y el presente determinan una parte del futuro, pero el futuro es parcialmente inventable y podemos y queremos incidir en él. Hagamos la paz.
MUJERES DE PAZ
Sor Juana Inés de la Cruz
(Juana Inés de Asbaje y Ramírez; San Miguel de Nepantla, actual México, 1651 - Ciudad de México, id., 1695) Escritora mexicana. Fue la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII. Niña prodigio, aprendió a leer y escribir a los tres años, y a los ocho escribió su primera loa. Admirada por su talento y precocidad, a los catorce fue dama de honor de Leonor Carreto, esposa del virrey Antonio Sebastián de Toledo. Apadrinada por los marqueses de Mancera, brilló en la corte virreinal de Nueva España por su erudición y habilidad versificadora.
Pese a la fama de que gozaba, en 1667 ingresó en un convento de las carmelitas descalzas de México y permaneció en él cuatro meses, al cabo de los cuales lo abandonó por problemas de salud. Dos años más tarde entró en un convento de la Orden de San Jerónimo, esta vez definitivamente. Dada su escasa vocación religiosa, parece que sor Juana Inés de la Cruz prefirió el convento al matrimonio para seguir gozando de sus aficiones intelectuales: «Vivir sola... no tener ocupación alguna obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros», escribió.
Sor Juana Inés de la Cruz
Su celda se convirtió en punto de reunión de poetas e intelectuales, como Carlos de Sigüenza y Góngora, pariente y admirador del poeta cordobés, cuya obra introdujo en el virreinato, y también del nuevo virrey, Tomás Antonio de la Cerda, marqués de la Laguna, y de su esposa, Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes, con quien le unió una profunda amistad.
En su celda también llevó a cabo experimentos científicos, reunió una nutrida biblioteca, compuso obras musicales y escribió una extensa obra que abarcó diferentes géneros, desde la poesía y el teatro, en los que se aprecia la influencia de Góngora y Calderón, hasta opúsculos filosóficos y estudios musicales.
LAS CIENCIAS SOCIALES EN MEXICO
LAS CIENCIAS SOCIALES EN MEXICO
Las ciencias sociales son un conjunto de disciplinas que estudian el comportamiento humano.
Algunos ejemplos de las disciplinas de las ciencias sociales son:
Sociología, Psicología, Ciencia Política, Historia, Economía, Antropología, Geografía, Demografía, criminología y otras especialidades.
El propósito de las ciencias sociales es producir conocimiento de forma sistemática y verificable. Podemos trazar los antecedes de las Ciencias Sociales al siglo XVI sin embargo las primeras disciplinas surgen formalmente en el siglo XIX.
REFORMA PROTESTANTE
Martín Lutero (1483-1546) Criticó la compra-venta de indulgencias promovida por el Arzobispo Johannes Tetzel.
Las primeras propuestas protestantes fueron interpretadas por la Iglesia Católica como meras herejías.
MONARQUIAS ABSOLUTISTAS
La burguesía tenia un carácter racional necesita hacer inventarios, acumular riquezas, mercadear productos, pagar salarios, etc. Como clase sin el poder político necesitan orden y protección.
NACIMIENTO DE LAS CIENCIAS
La ciencia es la búsqueda de las leyes universales que permanecen validas a través del tiempo y el espacio
Durante el Medievo bajo siglo XII al XIV la Iglesia controlaba la producción del conocimiento sin embargo con el surgimiento de la monarquías absolutas surgen las Academias Reales
La burguesía y el soberano invertían parte de sus riquezas en las Reales academias con el fin de producir conocimientos que les permitieran controlar, modificar y manipular la naturaleza
REVOLUCION BURGESA
La revolución burguesa cuestión el traspaso del poder como herencia o destino divino y propuso nuevas formas de gobierno basados en las leyes y división de poderes
EL NACIONALISMO
El concepto nacionalismo comienza a utilizarse en el Siglo XVIII cuando diversas clases sociales como la burguesía o bloques sociales que incluyen a los intelectuales definen su pertenencia a una nación o proponen la liberación de una colonia del poder metropolitano.
El nacionalismo no es una ideología exclusiva de la burguesía pues desde el Siglo XIX sirvió como motor de revoluciones sociales populares.
REVOLUCION INDUSTRIAL
Con la revolución industrial La mano de obra se hizo más abundante y bata lo que hizo que su producción, distribución y consumo en masa aumentara gracias a las tecnologías que multiplican la fuerza de trabajo como la maquina de vapor. La revolución industrial promovió nuevas relaciones de producción y poder capitalistas, así como nuevas estructuras sociales y culturales. Además de estos beneficios también tuvo sus consecuencias como:
v Desplazamiento desordenado de la población del campo a la ciudad
v Condiciones de trabajo infrahumanas (12 horas de trabajo)
v Condiciones de vivienda insalubres (no existen servicios sanitarios)
v Proletarización del campesinado (trabajo asalariado) y la necesidad de la organización obrera
v La prensa como medio de comunicación en masa
v Suicidio, criminalidad y otros problemas sociales
v Surgimiento de las ciencias sociales modernas
SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA
Charles Louis Secondat mejor conocido como Montesquieu (1689) historiador y científico natural inicio el método de la sociología por medio de sus obras “La política de los romanos en la religión” y “Cartas persas
CIENCIAS SOCIALES Y MODERNAS
Desde el siglo XIX ante el caos, desorden y desigualdad producto del capitalismo el estado nación moderno necesita estudiar los problemas sociales para controlar la población
Augusto Comte plantea que las sociedades humanas evolucionan entres etapas: religiosa, metafísica y científica.
CONTRIBUCIONES SOSCIOLOGICAS
v Hebert Spencer intenta justificar el dominio social de los ricos a partir de nociones darwinistas sociales sobre la capacidad de los mas aptos para gobernar sobre los menos aptos.
v Karl Marx cuestiona la gran desigualdad social entre trabajadores pobres y los dueños de los medios de producción señalando que existe una relación de conflicto e interdependencia entre los propietarios y los no propietarios.
v Marx diseña el primer cuestionario para conocer la realidad de los trabajadores.
v Max Weber estudio la organización de las sociedades, la clase media y papel de las burocracias
v Eugenio María de Hostos proponía el respeto a todas la naciones, la educación universal y la igualdad entre hombre y mujer
INSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Entre 1845 y 1940 se formo el cuerpo teórico-metodológico de las c. sociales
Después de la IIWW con el aumento de la mujer en las filas obreras, el mundo dividido por dos potencias en medio de una guerra de inteligencia las CIENCIAS SOCIALES cobran mayor importancia y aumenta su participación en todas las universidades y agencias de gobierno a nivel global
CONFERENCIA DE ESTOCOLMO
1972 Conferencia de Estocolmo
Primera vez que a nivel mundial se manifiesta la preocupación por la problemática ambiental global en la Conferencia Mundial y con el informe del Club de Roma "Los límites del crecimiento". Fruto de la Conferencia de Estocolmo surge la Declaración de Estocolmo.
La Declaración de Estocolmo(1972), aprobada durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente Humano, que, por vez primera, introdujo en la agenda política internacional la dimensión ambiental como condicionadora y limitadora del modelo tradicional de crecimiento económico y del uso de los recursos naturales.
La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano se celebró en Estocolmo, en junio de 1972, bajo la presidencia del ministro de Agricultura sueco, Ingemund Bengtsson, y con la participación de 1.200 delegados que representaban a 110 países. La secretaría general de la Conferencia estuvo a cargo del antiguo director general de la Agencia Canadiense para el desarrollo Internacional, Maurice Strong, uno de los principales promotores del encuentro. Los debates de la Conferencia de Estocolmo fueron precedidos por la publicación de un informe oficioso elaborado por más de un centenar de científicos de todo el mundo, y de cuya redacción final se responsabilizaron René Dubos y Barbara Ward. Denominado Una sola Tierra: El cuidado y conservación de un pequeño planeta, se publicó en diez lenguas y fue puesto a disposición de todos los delegados, por iniciativa de la secretaría general de la Conferencia.
Las deliberaciones de la Conferencia se desarrollaron en tres comités:
1) sobre las necesidades sociales y culturales de planificar la protección ambiental;
2) sobre los recursos naturales;
3) sobre los medios a emplear internacionalmente para luchar contra la contaminación. La Conferencia aprobó una declaración final de 26 principios y 103 recomendaciones, con una proclamación inicial de lo que podría llamarse una visión ecológica del mundo, sintetizada en siete grandes principios.
Aceptación en la conferencia de una visión ecológica del mundo...
El mayor logro de la Conferencia fue que todos los participantes aceptaran una visión ecológica del mundo, en la que se reconocía, entre otras cosas, que "... el hombre es a la vez obra y artífice del medio que lo rodea..., con una acción sobre el mismo que se ha acrecentado gracias a la rápida aceleración de la ciencia y de la tecnología..., hasta el punto que los dos aspectos del medio humano, el natural y el artificial, son esenciales para su bienestar". Fijándose de manera más concreta en las consecuencias sobre amplias zonas del mundo de las actividades de los países industrializados, se constata que "...vemos multiplicarse las pruebas del daño causado por el hombre en muchas regiones de la Tierra: niveles peligrosos de contaminación del agua, el aire, la tierra y los seres vivos; grandes trastornos del equilibrio ecológico de la biosfera; destrucción y agotamiento de recursos insustituibles y graves deficiencias, nocivas para la salud física, mental y social del hombre, en el medio por él creado, especialmente en aquel en que vive y trabaja". A pesar de los criterios opuestos en materia de control de la población, todos los participantes a la Conferencia suscribieron que "...el crecimiento natural de la población plantea continuadamente problemas relativos a la preservación del medio, y se deben adoptar normas y medidas apropiadas, según proceda, para hacer frente a esos problemas". El reconocimiento del carácter mundial de la problemática ecológica supuso que, además de las acciones a nivel individual y nacional, se insistiera asimismo en la necesidad "...de una amplia colaboración entre las naciones y la adopción de medidas por las organizaciones internacionales, en interés de todos".
Recomendaciones ecológicas acordadas en la conferencia...
Entre las recomendaciones acordadas, de carácter estrictamente ecológico, cabe destacar las siguientes: preservación de muestras representativas de los ecosistemas naturales en los denominados "bancos genéticos"; protección de especies en peligro, especialmente los grandes cetáceos oceánicos; mantenimiento y mejora de la capacidad de la Tierra para producir recursos vitales renovables; planificación de los asentamientos humanos, aplicando principios urbanísticos que respeten el entorno; evitar la contaminación a todos los niveles, estableciendo las listas de los contaminantes más peligrosos, así como la de aquellos cuya influencia puede ser más irreversible a largo plazo; creación de un Programa mundial sobre el Medio Ambiente, patrocinado por las Naciones Unidas y destinado a asegurar, al nivel internacional, la protección del entorno.
Constatación de las diferencias de criterios en la declaración final...
En otros capítulos, las recomendaciones de la Conferencia tradujeron fielmente la disparidad de criterios existente entre los delegados. Así, por ejemplo, la Declaración final incluyó gran número de reivindicaciones de los países económicamente subdesarrollados acerca de la segregación racial, la opresión colonial, la necesaria estabilidad de los precios de las materias primas, el derecho soberano a la explotación de los recursos naturales, la importancia del desarrollo acelerado y las necesarias transferencias financieras y de tecnología para solucionar los problemas ambientales nacidos del propio subdesarrollo.
Las diferencias en el seno de la Conferencia, enfocaron el interés hacia las reuniones alternativas que se celebraron en el mismo entorno...
Las inevitables contradicciones existentes en el seno de la Conferencia de Estocolmo enfocaron y dieron mayor interés a las distintas reuniones ecologistas que se celebraron en Suecia aprovechando la convocatoria de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano y que intentaron ofrecer auténticas alternativas al callejón sin salida en donde se debatían los representantes del ecologismo oficial. Durante los mismos días de la Conferencia, y en la propia ciudad de Estocolmo, el biólogo estadounidense Barry Commoner convocó un foro sobre el entorno, durante el cual se expusieron sugestivas alternativas a la sociedad industrial, preconizando una civilización ecológica respetuosa de los ritmos de la naturaleza y utilizando tecnologías suaves. Otra conferencia alternativa fue la de la Asociación Dai-Dong, celebrada a pocos kilómetros de Estocolmo, y en la que se buscó la definición filosófica del ecologismo, así como su traducción concreta en géneros de vida.
La "Declaración de Estocolmo " permanece como referencia obligada en el estudio de la problemática de la ecología humana...
A pesar de todas sus limitaciones, la Declaración de Estocolmo, como fue conocido periodísticamente el texto elaborado por la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, constituye un importante documento de referencia obligada por todos aquellos que se interesan acerca de la problemática de la ecología humana. Partiendo de un criterio puramente ecológico, es posible que los textos preparatorios tuvieran mayor rigor científico y que la Declaración final incluyera cierto número de contrasentidos, al preconizar simultáneamente medidas de reducción de la contaminación ambiental y el desarrollo acelerado del proceso industrial en los países del Tercer Mundo, a pesar de ser la civilización industrial, precisamente, el gran causante de la contaminación y del agotamiento de los recursos naturales. La constatación de estos contrasentidos no invalida, sin embargo, la tesis defendida por los representantes de los países económicamente más pobres, de que la peor de las contaminaciones es la pobreza y que la protección ambiental exige hacer partícipes a todos los miembros de la familia humana del que se empezaba a denominar "principio de la calidad de vida".
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